Pé de Garrafa

Origem

São sobretudo os caçadores e moradores do sertão de Mato Grosso e Goiás que falam do Pé de Garrafa, criatura também registrada em outras partes do país, como o Piauí. Nos trabalhos de Luís da Câmara Cascudo dedicados aos mitos do Brasil, a figura aparece descrita com base em depoimentos colhidos diretamente dessas pessoas.

Não se sabe precisar quando ou como essa crença surgiu. O Pé de Garrafa integra uma linhagem de seres das matas brasileiras — entre eles o Curupira e a Caipora — que ora protegem, ora amedrontam quem se aventura floresta adentro. A pegada que lhe dá nome, semelhante ao fundo de uma garrafa, aponta para uma origem relativamente moderna, já que o vidro industrial só passou a circular amplamente pelo interior em época bem posterior à colonização.

Tal como acontece com outras figuras do sertão, o Pé de Garrafa nasce do cruzamento de tradições: à base indígena dos guardiões florestais somou-se o olhar de caboclos e sertanejos, sempre prontos a interpretar ruídos ou marcas estranhas na mata como sinal da presença de algo sobrenatural.

Descrição

Poucos afirmam já ter avistado o Pé de Garrafa, criatura que prefere o esconderijo das matas mais fechadas. Sua existência costuma ser percebida de modo indireto: por gritos que lembram um chamado humano, e por marcas redondas deixadas no barro úmido, iguais ao fundo de uma garrafa de vidro. Quem tenta localizar a origem desse som acaba, segundo se conta, rodando pela mata sem direção certa, até a exaustão.

A aparência física do ser varia conforme quem conta a história. Para alguns, trata-se de uma figura quase humana, de corpo peludo, sustentada numa única perna cujo pé termina de forma arredondada, como o bico de uma garrafa; para outros, é antes um misto de homem e bicho. Em qualquer uma das versões, afirma-se que seria praticamente impossível feri-lo, salvo numa única região do corpo, quase sempre identificada com o umbigo.

Topar com essa criatura é narrado como algo perturbador: dizem que o caçador imprudente pode ficar dias à deriva na mata, regressar enfermo ou simplesmente desaparecer. Por essa razão, os mais antigos recomendavam cautela redobrada — nunca atender a gritos sem explicação, nem seguir rastros que não se sabe de onde vêm.

Características

• Deixa, no barro, pegadas redondas como fundo de garrafa
• Atrai caçadores para a mata imitando gritos humanos
• Faz suas vítimas perderem o rumo, girando em círculos
• Costuma ter, nas versões mais comuns, uma única perna
• Corpo coberto de pelos, entre o humano e o animal
• Só pode ser ferido num único ponto, quase sempre o umbigo

Versões da história

Como ocorre com toda narrativa transmitida oralmente, esta história se transforma conforme quem a conta e o lugar onde é contada; reúnem-se abaixo as versões mais conhecidas.

Ver as versões lado a lado

Significado cultural

O Pé de Garrafa dá forma ao medo de se perder na mata — um receio bem concreto para quem vive da caça, do gado ou das viagens pelo sertão. Sons sem explicação aparente e marcas estranhas no solo funcionam como sinais que escapam à compreensão humana, lembrando que a floresta permanece território de riscos reais.

Assim como outros guardiões da mata, a criatura também age como freio simbólico à exploração desenfreada da natureza. Sobretudo, convida à cautela: recomenda não dar ouvidos a chamados sem origem clara, deixar os bichos em paz em seu próprio domínio e lembrar que o ser humano também tem limites dentro da natureza.

Curiosidades

• Poucas criaturas do folclore nacional possuem um sinal tão particular quanto essa pegada em forma de fundo de garrafa.
• Outros seres lendários, como o Mapinguari, também guardam no umbigo o único ponto onde podem ser feridos.
• O paralelo com o Curupira é constante, já que este também costuma desnortear caçadores com pegadas enganosas.
• Os sons da selva e a reverberação natural da mata provavelmente inspiraram boa parte dessas histórias sobre gritos misteriosos.

Fontes de referência

1. Luís da Câmara Cascudo, Geografia dos Mitos Brasileiros (1947)
2. Luís da Câmara Cascudo, Dicionário do Folclore Brasileiro (1954)
3. Luís da Câmara Cascudo, Lendas Brasileiras (1945)

Este verbete foi redigido de forma original, com base na literatura folclorística disponível sobre o tema. Encontrou alguma imprecisão ou conhece uma versão diferente desta história? Envie uma sugestão.