Romãozinho

Origem

Figura marcante do folclore de Goiás, Romãozinho é lembrado tanto nas cidades antigas do estado quanto nas zonas rurais do Brasil Central. A história chegou até hoje principalmente por via oral, repassada por pais e avós, mas também foi recolhida por pesquisadores do folclore regional ao longo do século passado, surgindo também em compêndios dedicados a documentar os costumes e lendas nacionais.

O enredo reaproveita motivos bastante antigos da tradição europeia — a maldição proferida por uma mãe, a condenação a vagar sem fim pelo mundo —, recorrentes em lendas ibéricas e de fundo cristão. No sertão brasileiro, esses elementos se misturaram ao cotidiano das roças, ao almoço carregado para o campo, às casas de telhado de barro, conferindo à trama um colorido bem regional.

A criança-fantasma integra, assim, uma galeria de espíritos travessos que rondam as casas, parentes dos duendes e das assombrações que arremessam pedras, presentes em diferentes regiões brasileiras. O que a distingue é justamente a origem trágica, responsável por explicar por que jamais poderia morrer ou descansar.

Descrição

Diz a tradição que Romãozinho era uma criança de temperamento difícil, capaz de maltratar bichos e de não obedecer a ninguém. Em certa ocasião, a mãe preparou a refeição destinada ao pai, então na lavoura, e encarregou o filho de entregá-la. Pelo caminho, o garoto devorou a carne e só deixou os ossos — ou, segundo outra versão, resolveu simplesmente armar uma desgraça.

Já na roça, Romãozinho contou ao pai que a mãe recebia outro homem em casa enquanto ele trabalhava fora. Cego de ciúme, o pai correu de volta e matou a mulher, que nada havia feito. Antes de morrer, ela rogou contra o filho uma maldição: jamais morreria, jamais cresceria, e passaria a existência vagando pelo mundo, sem repouso algum. Tomado de remorso, o pai teria sucumbido pouco depois, vencido pelo desgosto.

Desde então, segundo se conta, Romãozinho segue eternamente criança, errando por estradas e povoados sem jamais encontrar sossego. Entretém-se jogando pedras contra telhados, estilhaçando louças, soltando assobios na escuridão, afugentando bichos e pregando sustos nos moradores. É mais ouvido rindo do que visto, e muitas famílias costumavam explicar ruídos noturnos inexplicáveis atribuindo-os à sua presença.

Características

• Menino condenado por uma maldição lançada pela própria mãe
• Sua mentira provoca, por acidente, a morte da mãe
• Fadado a jamais morrer ou crescer
• Costuma arremessar pedras contra os telhados das casas
• Quebra louças e provoca ruídos durante a noite
• Personagem típico do folclore goiano

Versões da história

Como ocorre com toda narrativa transmitida oralmente, esta história se transforma conforme quem a conta e o lugar onde é contada; reúnem-se abaixo as versões mais conhecidas.

Ver as versões lado a lado

Significado cultural

Reprova-se, por meio dela, a mentira, a crueldade e a falta de obediência: uma única frase irresponsável bastou para detonar uma desgraça da qual não houve como voltar atrás. A maldição materna opera como punição exemplar, condenando o personagem a viver eternamente prisioneiro da própria culpa.

A história deixa entrever, também, valores caros à sociedade rural tradicional — a honra da família, o peso do ciúme, a força simbólica atribuída à palavra da mãe. Já o hábito de arremessar pedras contra as casas funciona, por sua vez, como justificativa tradicional para ruídos noturnos sem causa visível, unindo o cotidiano doméstico ao plano do sobrenatural.

Curiosidades

• O motivo de pedras que atingem casas sem autor aparente repete-se em tradições populares de várias culturas.
• Por seu temperamento travesso, Romãozinho costuma ser comparado ao Saci, embora as origens de ambos sejam bem diferentes.
• A condenação a vagar para sempre aproxima a figura da lenda europeia do Judeu Errante.
• A narrativa ainda é contada hoje em escolas e eventos culturais de Goiás.

Fontes de referência

1. Luís da Câmara Cascudo, Dicionário do Folclore Brasileiro (1954)
2. Luís da Câmara Cascudo, Geografia dos Mitos Brasileiros (1947)
3. Regina Lacerda, estudos sobre o folclore de Goiás (coleção Folclore Brasileiro, FUNARTE)

Este verbete foi redigido de forma original, com base na literatura folclorística disponível sobre o tema. Encontrou alguma imprecisão ou conhece uma versão diferente desta história? Envie uma sugestão.